《太平经》78校文邪正法诗解1
题文诗;
纯稽首战，栗拜曰今，见明师正，众文诸书，乃为天谈，吾恐㤥惊，不知可先，后当以何，
能正得此，书实哉乎？天师对曰：子欲乐得，其实者但，观视上古之圣辞中，古之圣辞，
下古圣辞，合其语言，视其所为，则可知矣。复视上古，道书中古，下古道书，三合以同，
类相召呼，复令可知。今凡书文，尽为天谈，何故其治，时乱时不，平愿闻之。天师曰然，
能正其言，明其书者，理矣不正，不明乱矣。正言详辞，必致善也，邪言凶辞，必致恶也。
今子难问，不止会乐，欲知之欲，致善但正，其本本正，则应天文，与圣辞相，得再转应，
地理三转，为人文四，转为万物，万物则生，浮华浮华，则乱败矣。天文圣书，时出以考，
元正其始，除其过者，置其实也；明理凡书，即天之道。得其正言，者与天心，意相应也，
邪致邪恶，气使天地，不调万物，多失其所，帝王用心，愁苦得复，乱焉故当，急考正之。今念从古，到今文书，悉已备具，俱愁其集，居而不纯，集厕相乱，故使贤明，共疑迷惑，
不知何从，何信遂失，天至心因，各从其忤，使与天道，指意微言，大相远皆，为邪言邪，
文书此邪，致不能正，阴阳灾气，比连起内，咎在此也。吾见子问，之积眷眷，不忍故反，
覆为子具，道其意疾，疏吾辞自，深思念之。凡事者得，而不能专，行亦无益；若能行之，
除大谪也。夫天文乱，欲乐见理，若人有剧，病故乐见，治何以乎？然子自若，愚耳诚无，
知乎剧病，不以时治，到于死亡；天文不治，正至大乱，四时失气，五行逆战，三光无明，
皆失正路，因而毁败；人民云乱，皆失居处，老弱负荷，夭死者半，国家昏乱，迷惑至道，
善德隔绝，贤者蔽藏，不能相救，是大剧病？当力正之。今愚人日，学游浮文，更迭为忤，
以相高上，不深知其，为大害也，以为小事，安知内独，为阴阳天，地大病乎？天下不能，
相治正者，正此神祇，有所疾苦，故使子来，反复问之，见书宜旦，夕宿夜深，惟思其要，
意不可但，自易不为，皇天重计。今帝王无，所归心其，咎甚大吾，今虽与子，相对二人，
而谈以为，小事内乃，为皇天是，正语议也，不敢苟空，妄言其咎，在吾身罪，重不可除。
神祇谪人，不可若人，得远避逃；子敢随吾，轻辞便言，若俗人陈，忤相高上？然吾所以，
常独有善，意者吾学，本以思善，得之是故，人悉老终，吾独得在，吾先人子，孙尽已亡，
吾独不死。诚受厚命，惭于仓皇，无以自效，报之复之。常思自竭，尽力不知，以何效哉！
吾见天地，不调风雨，不节知为，天下大病，常怜之今，得神人言，大觉悟思，尽死以自，
效于明天，以解大病，而安地理，以兴帝王，令使万物，各得其所，想以是报，塞天重功，
今不知其，能与不哉？愿复乞问，不及明师。善哉子言。吾书精诚，万不失一，子但努力，
勿懈而理，可复天功，不复疑也。帝王行之，尚立得力，况于子哉！吾虽先生，志不及子。
今俱与子，共是天地，愿与子共，安之吾欲，不言恐得，重过于子，反得重谪，于天子更，
详聆之复，为子反复，分别道之。
【原文】
太平经卷之五十一 原缺五十二卷 校文邪正法第七十八 纯稽首战栗再拜。“子复欲问何等哉？”“纯今见明师正众文诸书，乃为天谈也，吾恐㤥惊，不知可先后，当以何能正得此书实哉？”“子欲乐得其实者，但观视上古之圣辞，中古之圣辞，下古之圣辞，合其语言，视其所为，可知矣。复视上古道书、中古道书、下古道书，三合以同类相召呼，复令可知矣。”“今凡书文，尽为天谈，何故其治，时乱时不平？愿闻之。”“然，能正其言，明其书者，理矣；不正不明，乱矣。正言详辞必致善，邪言凶辞必致恶。今子难问不止，会乐欲知之，欲致善者，但正其本，本正则应天文，与圣辞相得，再转应地理，三转为人文，四转为万物，万物则生浮华，浮华则乱败矣。天文圣书时出，以考元正始，除其过者置其实；明理凡书，即天之道也。得其正言者，与天心意相应，邪也致邪恶气，使天地不调，万物多失其所，帝王用心愁苦，得复乱焉，故当急为其考正之。今念从古到今文书，悉已备具矣，俱愁其集居而不纯，集厕相乱，故使贤明共疑迷惑，不知何从何信，遂失天至心，因而各从其忤是也。使与天道指意微言大相远，皆为邪言邪文，书此邪，致不能正阴阳，灾气比连起，内咎在此也。吾见子问之，积眷眷不忍，故反覆为子具道其意，疾疏吾辞，自深思念之。夫凡事者，得而不能专行，亦无益也；若能行之，除大谪也。夫天文乱，欲乐见理，若人有剧病，故乐见治也。何以乎哉？”“然子自若愚耳，诚无知乎？剧病不以时治也，到于死亡；天文不治正，至于大乱，四时为其失气，五行逆战，三光无正明，皆失其正路，因而毁败；人民云乱，皆失其居处，老弱负荷，夭死者半，国家昏乱迷惑，至道善德隔绝，贤者蔽藏，不能相救，是不大剧病邪？故当力正之。今愚人日学游浮文，更迭为忤，以相高上，不深知其为大害，以为小事也，安知内独为阴阳天地之大病乎哉？天下不能相治正者，正此也。夫神有所疾苦，故使子来反复问之也，见书宜旦夕宿夜，深惟思其要意，不可但自易，不为皇天重计也。今帝王无所归心，其咎甚大。吾今虽与子相对二人而谈，以为小事，内乃为皇天是正语议，不敢苟空妄言，其咎在吾身，罪重不可除也。神之谪人，不可若人得远避而逃也。子敢随吾轻辞便言，若俗人陈忤相高上也？”“唯唯，不敢也。见天师言，且㤥且喜，诚得尽力，冀得神之心，以解天下忧，以安帝王，令使万物各得其所，是吾愿也。”
“子愿何一独善，不可复及也？”“然吾所以常独有善意者，吾学本以思善得之，故人悉老终，吾独得在，而吾先人子孙尽已亡，而吾独得不死。诚受厚命，惭于仓皇，无以自效，报之复之也。常思自竭尽力，不知以何效哉！见天地不调，风雨不节，知为天下大病，常怜之。今得神人言，大觉悟，思尽死以自效于明天，以解大病，而安地理，固以兴帝王，令使万物各得其所，想以是报塞天重功，今不知其能与不哉？愿复乞问不及于明师。”“善哉，子之言也。今见子言，吾尚喜，何言天哉！吾书□□，万不失一也，子但努力勿懈而理之，是可以复天功，不复疑也。帝王行之，尚且立得其力，何况于子哉！吾连见子之言，吾不敢余力也。吾虽先生，志不及子也。今俱与子共是天地，愿与子共安之。吾欲不言，恐得重过于子，反得重谪于天。子更详聆之，复为子反复悉分别道之。
