先秦儒家作品与道家作品中的人文精神

先秦诸家思想中，以儒道思想对后世影响最为深远，可以看做为后世思想之源，从先秦儒道作品中我们可以探究儒道思想的人文理念及其当代价值。

以孔孟为代表的先秦儒家人文思想中，仁爱居于首要地位。《论语》中，孔子确立了仁的学说，仁做为儒家最高道德标准，也是一种理想人格追求，其核心是爱人，表现对他人的尊重、关心、理解、爱护，以心待人，以诚待人，仁者爱人的理念透露了儒家对人生命价值的珍重。以仁为核心，儒家建立了恭、宽、信、勇、忠、恕等道德准则和有序的社会道德秩序，仁者爱人由近及远，推己及人，从爱自己，爱亲人开始建立和规范基本的五伦（夫妻、父子、朋友、上下、人己）社会道德秩序，人与人之间、人与群体之间、群体与群体之间的矛盾冲突靠有序的道德秩序来调和和维护。

儒家人文精神以仁为核心，具有浓厚的道德色彩，儒家主张以道德去感化教育人，认为无论人性本善，任何人都可以用道德去感化，对人进行精神上的引导和改造，用这种教化方式使人心向善。儒家道德提倡以诚意、正心、修身为本，舍生取义、见利思义，例如《孟子》中提出的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的独立人格就是儒家理想道德的代表之一。

以仁为核心的儒家人文重视以礼维护社会道德秩序。传统儒家思想中的礼是以维护宗法等级制为核心的，儒家的礼治表现为贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范，贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其特定言行规范，并都去遵守这种规范，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子的理想社会道德秩序。当然，我们今天提倡的人文精神绝不是君君、臣臣、父父、子子的封建礼教思想，而是现代文明礼仪和道德法制精神。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉以文明礼仪这种外在行为准则去规范和约束自身言行，内在的仁德通过外在的礼来表现，努力将外在的礼转化为个人内在的道德自觉，严于律己，宽于待人，使自身言行符合礼仪规范，并努力提升道德修养，达到仁更高的道德境界。