原创
【苏轼何以无怨无悔？】
我常常在想，一个人少年得志，中年从云中跌落几乎冤死，老年还不断被贬，没权，没钱，甚至连儿子都不能考大学，他应该心怀怨恨吧？
就好像一个人在公司努力工作，却不断被人陷害，降级减薪，派去边远地区，差旅食宿自理关键是还无法辞职，会是什么心情呢？
苏轼似乎很少有怨恨的情绪。
我又常会阴暗地想，他那些昂扬的鸡汤，某种意义上是在凹造型，凹着凹着，就定型了，独辟旷达一路，阔大了贬谪文学的天地。
但这些，其实都是看扁了他。
马伯庸《长安的荔枝》里，把杜甫描写为一个急吼吼的热血青年，他那一副“穷年忧黎元，叹息肠内热”的热衷肠，苏轼也是一样一样的。
只是他的兴趣更广泛，会在其他爱好以及生活的审美中分散一部分注意力和热忱。
看他每到一处都积极地为老百姓办实事，就可以领略到，他的这种热情，是发自内心的。
而他为何能做到无怨无悔呢？原生家庭的环境、个人性格因素都有影响，在精神自觉层面，正如他的偶像范仲淹所说的，是“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民”，北宋的士大夫们，把儒家经世济民的风范发展到新的高度，皇帝也好，朝廷也罢，不再是唯一的甲方，他们要服务的，是天下，是苍生。
这些词太大，一般我不喜欢用。我更喜欢的，是他今天推广的这把小小的“秧马”：形似木马，“背如覆瓦”“头尻轩昂”，坐在上面，“以两足为四蹄”，可以减轻弯腰插秧的辛劳。
【题秧马歌后】
宋哲宗绍圣二年（1095）四月廿二，广东惠州，时年60岁
惠州博罗县令林君抃，勤民恤农，仆出此歌以示之。林君喜甚，躬率田署制作阅试，以谓背虽当如覆瓦，然须起首尾如马鞍状，使前却有力。今惠州民皆已施用，甚便之。念浙中稻米几半天下，独未知为此，而仆又有薄田在阳羡，意欲以教之。适会衢州进士梁君琯过我而西，乃得指示，口授其详，归见张秉道，可备言范式尺寸及乘驭之状，仍制一枚，传之吴人，因以教阳羡儿子，尤幸也。本欲作秉道书，又懒，此间诸事，可问梁君具详也。试更以示西湖智果妙总禅师参寥子，以发万里一笑，尤佳也。绍圣二年四月二十二日，轼书。
他是在湖北看到的——不就是他第一被贬谪的黄州吗？——当时曾委托衢州进士梁琯将秧马制作方法口授给阳羡的朋友，现在被贬到惠州，又马上推广过来。
在广东，他还通过任地方官的朋友，设计引水工程造福百姓。正如林语堂说的，他“在每一处贬所都留下不朽的民生工程”。
所以，他的无怨无悔，不仅源于达观的天性，源于勤民恤农的善良，源于儒家士大夫的精神自觉，也源于始终以具体的行动来创造价值，从而超越内心困境，获得更高维度的平衡。
【东坡日历】
2025年5月19日，周一，乙巳蛇年，农历四月廿二
40岁，是日，在诸城（山东潍坊），作《文与可字说》寄文同。轼。宋神宗熙宁八年（1075）四月廿二，时任密州知州。
44岁，是日，在乌程（浙江湖州），吾谒文宣王庙及诸庙，作祝文。轼。宋神宗元丰二年（1079）四月廿二，时任湖州知州。
52岁，是日，在开封，撰《赐文武百僚文彦博以下上第一表请皇帝御正殿复常膳不允批答》，撰《赐文武百僚文彦博以下上第一表请太皇太后复常膳不许批答》。轼。宋哲宗元祐二年(1087）四月廿二，时为翰林学士、知制诰。
53岁，是日，在开封，撰《赐河西军节度使西蕃邈川首领阿里骨进奉回诏》、撰《白沟驿赐大辽贺坤成节人使御筵兼传宣抚问口宣》。轼。宋哲宗元祐三年（1088）四月廿二，时为翰林学士、知制诰兼侍读。
60岁，是日，在归善（广东惠州），题《秧马歌》付梁琯，使归浙见张弼（秉道），以推广秧马。轼。宋哲宗绍圣二年（1095）四月廿二，时任宁远军节度副使。
