苏格拉底说，未经审视的人生不值得过。
不过，在看《活着》时我想，里面的人有时间去审视自己的人生吗？
就像福贵，身为少爷时，整天忙着出去吃喝玩乐，后沉迷赌博，没时间审视自己的人生。
落魄后，他每天起早贪黑，也不过是被生活推着往前走。
但在书的结尾，福贵却说：“做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。”
培根说：“我们不是被我们所接触到的事物所困扰，而是被我们对这些事物的看法所困扰。”
是故，人生会如何，取决于认知如何。
而福贵苦难的一生，则向我们揭示了：人一生最深的伤口，不是物质的剥夺或命运的戏弄，而是那些根深蒂固的认知局限，将自己困在了自我编织的牢笼中。
01
人被困在认知牢笼中
福贵的一生，其实都是对命运的臣服。
他在赌场输光了家产，他接受了；气死家人，后面家人一个又一个在他面前离开，他也接受了；甚至后来，一个人成了一个活着的符号，他还是接受了。
这是当时环境的产物，也是福贵的认知惯性。
他说：“我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实。”这种矛盾心态折射出他对苦难的自我合理化。
其实，在这背后是一个更深层的困境，那就是当人将苦难视为天意，就会失去改变现状的动力，最终主动沉沦在命运中。
另外，我们可以从福贵身边的女性身上看到，她们的认知牢笼。
家珍用“牺牲”定义自我价值，将苦难视为妻子的本分。故不论家中男人如何对自己，她都会承受下来，而后做好妻子的本分。
而凤霞，因其哑巴的身份，被迫接受了命运的安排。想反抗，她连反抗的工具都被剥夺，无法说话。
书中女性角色的背后，是父权社会认知下的产物，她们没有自己，个体意识被消解。
斯托贝说：“人的价值蕴藏在自身之中，而不是在他人的评价中。”
能认识到这一点，其认知足以让自己摆脱枷锁，活出自己的颜色。
02
个体认知的自我固化
书的末尾，是一个人对福贵的故事感兴趣，想让他说说自己的经历，而后他就像说别人的故事一样，将自己的一生娓娓道来。
福贵讲述自己的经历时的平静，本质上是一种认知上的自我欺骗。这是一个人对现实的妥协，因为无能为力，无法改变什么。
同时，他也将苦难转化为活着的勋章，用自己还活着来合理化所受的创伤。这是苦难的自我神化。
另外，这也是“幸存者偏差”的认知局限。
最后只剩福贵独自活着，他的幸存让他误以为苦难是有意义的。
正如那句好死不如赖活。他认为活着就是胜利，全然忘了活着还包含对尊严和幸福的追求。
电影《遇见你之前》中的男主，本是富二代，但却因为意外而瘫痪了。
他接受不了自己这样活得没有尊严，一心寻死，却架不住亲人的央求。
于是，他“苟活”了六个月，最后安排好后事，选择了安乐死。
哈姆雷特的一句名言：生存还是毁灭，这是个问题。
怎样的人生有意义，以及要过怎样的人生，都取决于自己。
03
突破认知牢笼的可能路径
孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
能改变认知的途径有：教育和反思。
知识是认知突破的钥匙，当我们看到了更广阔的世界，我们的认知就不会局限于当下和眼前，而是会看到更远的地方。
教育，可以重构我们的认知。
而反思则可以让我们向死而生，直面死亡便可超越对苦难的恐惧。
这让我们从被动转化为主动，主动迎接所要面临的未来。
人一生最硬的伤，不是遭遇大起大落，也不是钱财散尽，而是刻在骨子里一直无法突破的认知。
