五十一、左宗棠：志患不立，更患不坚
他曾说：“学业才识，不日进，则日退。必须随时认真思考，狠下功夫。事无大小，都有一定的必然之理，及物空理，何处不是学问？”他还说到，有大的志向没有大的才干是不会取得成功的，而大的才干只能从学习中得来。学习不是仅停留在记忆、背诵上面，而是要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践。
五十二、曾国藩：读书要专而有恒
读书求学一定要注意专一，彻底穷究弄通经学的道理；读书还要要求明白理解，方为读过；除了之外，读书更要有恒。
五十三、曹雪芹：由点到面，博专结合
1、选好突破口：她给香菱选择的突破口是《王摩诘全集》，要求集中精力予以攻破，直到“揣摩透熟”；
2、掌握重点：也就是打开缺口以后，再下苦功夫精读几本名著；
3、循序渐进：即在打开缺口、建立根据地后，乘胜追击，向面上扩展，泛读一些有关的书，这样由点到面，由专到博，“不用一年功夫，不愁不是诗翁了”。
五十四、袁枚：读书要善于取其神
袁枚说：“蚕食桑而吐者丝，非桑也；蜂采花而所酿者蜜，非花也。读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”袁枚读书的着重点就在于：不仅博览，而且取神。袁枚读书的习惯方式：一边读、一边背、一边摘。
五十五、郑燮：十分学七要抛三
他主张读书以精为本，以精运多：“板桥居士读书，求精不求多。非不多也，唯精乃能运多，徒多徒烂耳。”
五十六、石成金：读书心法面面谈
读书秘诀，须置一册，记每日所读书文，逐日检点，至十日二十日，将所习者循序温之，所谓“日知其所亡，月支忘其所能也”！读书之功，无逾于此。
五十七：康熙：创皇帝读书之最
康熙帝曾言：“读书一卷，即有一卷之益；读书一日，即有一日之益。”
五十八、张英：读书乃立身之本
古人常说：“万般皆下品，惟有读书高”，言语之间充满了对读书的推崇之意。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“学而优则仕”等。他认为“读书乃一个人的立身之本”，“读书不仅可以增长道义之心，而且还可以修身养性”。
五十九：王夫之：追求博通，求实创新
王夫之认为，“学愈博则思愈远”，学有益于思，思有功于学，治学必须学思兼致。
六十、顾炎武：边读边抄，越读书越厚
顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。
六十一、金圣叹：逢书必批
金圣叹批书成就如此之高，绝不是偶然的，这与他有着丰富深厚的读书经验和读书方法是有密切关系的：终年累月地勤奋阅读、几乎到了凡书必批的地步、有胆识有创见，自成体系。
六十二、戚继光：“师其意，不泥其迹”
他在《练兵实纪》中指出：“师其意，不泥其迹，乃能百战百胜。”他把古代兵比喻为无所不备的药铺，认为纵然把各种药名药方记得烂熟，但临诊不会运用，也是枉然，关键在于摸清“患者何症”，方能开方“所宜何药”。
六十三、李贽：读书快乐无比
以学为乐，乐在其中，是人们读书时全身心投入的一种最佳精神状态，也是许多学者身体力行的一种有效的读书方法。美国著名科学家富兰克林有一句名言：“读书是我惟一的娱乐。”
读书时的心情随着书籍内容，时而高兴，时而悲伤，时而慷慨高歌，时而低头沉吟.......对于李贽来说，读书就是生活，读书就是快乐，读书就是自己一生的事业和追求。
六十四、朱熹：切己体验，循序渐进
朱熹认为读书不可只专就纸上去求义理，要联系自己的知识、经验来理解推断，“将自家身已入那道理中去，渐渐相亲，与己为一。”
朱熹的方法是：“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此则不敢志平彼，如是循序渐进，则意志理明，而无疏易凌 之患矣。”
六十五、陆游：万卷虽多有选择
他读书都是以研究某一专题为目的，为了研究杜甫，就选择了有关书籍数本，专心致志地进行攻读。因此，见解独到，受益菲浅；
六十六、黄庭坚：注意书籍的修改之处
他读书有个特点，即特别注意各家写作方法的不同之处，尤其注意作家对自己作品的修改之处。黄庭坚注意书本的修改之处，是有其道理的。一本书稿的修改过程，是作者思想变化、发展、深化的过程，一本书出版后，隔几年再出修订本，其中必有原因。所以，我们在读书时，对此亦应留心。
六十七、苏轼：“提要抓纲”与“八面受敌”
苏轼读书肯动脑筋，讲究读书方法。他的读书方法，有两点很突出。一是“提要抓纲”，二是“八面受敌”。他归纳出的三字、三字、一字的“题”，就是“要”，就是“纲”。掌握住要点，抓住了纳，不但能统领全篇，便于记忆，而且说明他对所读的东西已经消化了，理解了，成了他自己的东西了。
六十八、王安石：读书要经世致用
王安石曾写下一篇著名的《游褒禅山记》，在这篇游记中，他提出“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。他以游山为比喻，说明读书治学同游山一样，必须“有志与力”，“以其求思之深而无不在也”。
六十九、韩愈：“记事者秘提其要....”
在韩愈的《进学解》里有这样两句话：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”意思是说：“读书一定要作笔记；而读不同性质的书，又有不同的笔记法。读记载事实的书或一部书中的记事部分；必定要提出纲要；读记述言论的书，或一部书中的记言部分，必定要钩出精义。
七十、张载：学习如登山
张载认为，读书学习、品察万物能否有所收获，关键在于是否用百分之百的心力。许多人的成功在于他们的心是专注的。而做事、做学问一无所成，原因在于心有旁骛，注意力过于分散。另外，他认为在求知的道路上，要发扬勤奋刻苦的精神，克服前进中的艰难险阻，才有可能抵达人生、学问的高峰。
七十一、欧阳修：乃知读书勤，其乐固无限
欧阳修曾说：”君子之学，或施之事业，或见于文章。“
七十二、颜之推：千载终不为小人
颜之推认为：“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”，即读书钻研学问是为了启发智力，开阔视野，使人恭敬省俭，谦卑自持，清心寡欲，趋利避害。而且还将读书作为安身立命的资本，“若能常保数百卷书，千载终不为小人。”从而有力的批驳了当时的“读书无用论”。
七十三、陶渊明：不求甚解读书法
陶渊明读书注重领会其精神要旨，并不刻意于字句的解释。他在《五柳先生传》中自述说：自己生性喜好闲静淡泊，不追求功名利䘵。喜欢读书，却又不受字句释义的局限；每当读到会心处，便连吃饭也忘了。后人据此将陶渊明这一读书方法总结为“会意读书法”，或称“不求甚解法”。
七十四、王修：学如雕石磨玉
读书学习是为了增长知识，通达事理。如果有趣出众人的天才，做将领则能与孙武、吴起的战术相同；执掌朝政则能与管仲、子产的政教不谋而合。王修在自己的读书论述中，强调了读书的重要性。他认为一个真正深得读书之味的饱学之士，才可能具有很高的品位，脱俗的操守和成就大业的条件。
七十五、王充：“知古不知今，谓之陆沉....”
王充博览古今的读书方法，并非只当书厨，束之高阁，而是要学以致用，要有分析地批判地学习。他指出：“为世用者，百篇无害；不为世用，一章无补。”显然，博览古今的目的在于运用。
