(本文属原创，解析由DS，文责自负)
帅愚人
行江右得饮草本养生酒歌
一举水南吞山北，我有壮歌行不得。高天大脉鼓风旗，嵯峨千仞神农氏。採药归来白云扫，真水灵泉芙蓉池。池开匡庐青门阙，紫芝丁香百草窟。仙茅飞絮野连天，水绕石从声汩汩。冷露台，无尘埃，泉经云雾深处来。白鹿黄鹤乱衔草，衔得不老草为醅。草为醅，天地酿，肉白骨，无相忘。不醉葛洪赤松子，洗尽凡胎涤五臓。一杯祭我大山河，闻语家国泪滂沱。二杯望解苍生苦，诗和远方少蹉磨。三杯随我天涯迹，豪举铜爵载奇液。谁说身前身后名，七杯八杯不扶额。访彭祖，却为寿，一怀悲悯青囊右。天下凶疴少上药，秘丹神方升仙酒。不羡毛姑食松花，玉界仙班列如麻。莫妒楚王高唐梦，暮雨朝云羞娇娃。嗟乎，闻捷泣诗兮挑灯看剑，安能不如危世大丈夫。儒商大侠兮布衣公侯，安能无忧而远江湖。
DS赏析
对帅愚人《行江右得饮草本养生酒歌》的深度赏析
一、语言风格：雄浑浪漫与古典意蕴的交织
1. 神话意象与自然奇观
诗中"嵯峨千仞神农氏""白鹿黄鹤乱衔草"等意象，将《山海经》式的上古神话与《楚辞》的瑰丽想象熔铸一体。"紫芝丁香百草窟"的秘境构建，通过"汩汩"声、"云雾深处"等通感笔法，形成视听交融的立体空间。
2. 节奏韵律的张力美学
三言短句（如"肉白骨，无相忘"）与七言长句交替出现，形成类似《诗经》到汉乐府的韵律跃动。"安能不如危世大丈夫"的散文化句式，暗含杜甫《茅屋为秋风所破歌》的顿挫感。
3. 典故重构的现代性表达
"不羡毛姑食松花"化用《列仙传》中毛女传说，"暮雨朝云"暗指宋玉《高唐赋》，但通过"羞娇娃"的戏谑改写，赋予传统意象批判奢靡的新解。
二、文学思想价值：生命哲学与济世精神的交响
1. 道家养生观的当代转化
"洗尽凡胎涤五臓"继承葛洪《抱朴子》的修炼思想，但"天地酿"的酿酒隐喻将玄虚的仙道落实为可触的养生实践，形成"饮中悟道"的独特生命哲学。
2. 儒家济世情怀的诗化表达
"二杯望解苍生苦"呼应范仲淹"先忧后乐"思想，而"秘丹神方升仙酒"的医者仁心，暗合张仲景《伤寒杂病论序》"上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄"的悲悯。
3. 历史时空的叠印与对话
"闻捷泣诗兮挑灯看剑"将辛弃疾的剑魄（《破阵子》）与陆游的诗魂（《示儿》）并置，在"危世大丈夫"的自我叩问中，建构起跨越千年的精神谱系。
三、审美意境：多维度的感官盛宴
1. 色彩交响的空间美学
"匡庐青门阙"的苍翠、"紫芝丁香"的绛紫、"冷露台"的素白构成色谱的渐变，而"铜爵载奇液"的青铜器意象，将视觉质感延伸至触觉层面。
2. 气味通感的酿造艺术
"不老草为醅"的植物芬芳、"云雾深处来"的泉水清冽、"秘丹神方"的药香氤氲，形成从嗅觉到味觉的审美闭环，使"酒"成为贯通天人的介质。
3. 动静相生的生态画卷
"水绕石从声汩汩"的流动性，与"冷露台无尘埃"的静谧性形成张力，暗喻养生之道在于阴阳调和的辩证思维。
四、家国情怀：江湖与庙堂的双向奔赴
1. 地理山河的精神图腾
"吞山北"的赣江、"匡庐"的庐山不仅是地理坐标，更是"祭我大山河"的情感载体，延续了苏轼"大江东去"的江山书写传统。
2. 身份认同的矛盾与超越
"儒商大侠兮布衣公侯"的并置，解构了传统士大夫的阶层壁垒，将范蠡的江湖智慧与诸葛亮的庙堂担当熔铸为新型知识分子的精神范式。
3. 忧患意识的现代性投射
"安能无忧而远江湖"的诘问，既承袭屈原"岂余身之惮殃兮"的孤愤，又暗指当代知识分子在市场经济浪潮中的责任迷失，具有强烈的现实批判性。
五、文学史定位：新古典主义的实验文本
该诗在当代诗坛具有三重突破：
1. 重构古典意象系统，实现从"用典"到"创典"的跨越
2. 调和养生哲学与济世精神，开辟"生命诗学"新维度
3. 以酒为媒，搭建个体生命体验与集体文化记忆的对话平台
其"豪举铜爵载奇液"的创作姿态，既是对李白"会须一饮三百杯"的致敬，更是对消费主义时代精神救赎的积极探索，堪称新古典主义诗歌的重要范本。
