牧斋、河东君嘉兴分手后，牧斋趁船到杭州，寄居汪汝谦横山书楼，即河东君崇祯十二年所居之地。以待程嘉燧践约共游黄山。然而程氏不来，柳氏又去——现在来看，或者是柳如是躲避程嘉燧，把牧斋架在不上不下的地步。先生没有细细描述，隐隐约约有，此时牧斋或又托人与河东君商议嫁娶之条件，然而没有明说。无聊之际，牧斋只好与旧雨玩耍了。以文人性格，此期必定有诗文。然而，在杭州月余，仅仅《初学集》有九首，此一怪也。其二，牧斋游齐云山，诗至三月廿四日戛然而止，其后即迎娶河东君之诗。由此判定，此期之诗歌，必有删节。
此期之九首，在《初学集》,《东山酬和集 二》仅有牧斋四首。此处之笔记，分为《初学集》五首，《东山酬和集 二》四首两个节次笺释。
一、《初学集》五诗。
（一）以汪汝谦、陈子龙为例，说明此期之诗歌有删节。
1、汪汝谦诗之不存。
先生以牧斋三月廿四日过严子陵为前期，此后至六月七日为后期。先生笺释曰：牧斋自崇祯十四年正月晦日即正月廿九日鸳湖舟中赋《有美诗》后，至杭州留滞约二十余日之久始往游齐云山，游程约达一月之时间，最后访程孟阳于长翰山居不遇，乃取道富春，于三月廿四日过严子陵钓台，直至六月七日始有《迎河东君于云间，喜而有述》之诗。据此牧斋离隔河东君约经四月之久，始复会合也。此前一半之时间牧斋所赋诸诗皆载于《初学集》及《东山酬和集》，但此后一半之时间则所作之诗未见著录。以常理论之，按诸牧斋平日情事，如此寂寂，殊为不合。
然后分析何以无汪氏诗句酬答：（1）就前一期中牧斋所甚有关系之人及在杭州时之地主汪然明言之，牧斋诗中绝不见汪氏踪迹。
考《春星堂诗集四闽游诗纪》第一题为《暮春辞家闽游，途中寄示儿贞士继为昌》，然则然明之离杭赴闽访林天素在崇祯十四年三月，此年二三月间牧斋实在杭州，且寓居汪氏别墅。牧斋此时所作诗中未见汪氏踪迹者，或因然明此际适不在杭州，或因汪氏虽亦能篇什，但非牧斋唱酬之诗友，汪氏虽在杭州有所赋咏，牧斋亦不采录及之，故此前一时期中无汪氏踪迹，尚可理解。
胡案：某读及此处，有所思，或是陈先生皮里阳秋也。检《明代社会生活史》，明末商人地位有所提高，士、商多有交流，然而，牧斋是去朝宰相人选，人人以东山谢安视之。而汪汝谦不过是徽州商人一个，虽有黄衫客之称谓，皆是下层人物—比如河东君者—之论，或是候补宰相雅不欲与此人为友也。至于后来，汪氏三子为洪承畴之红人，而落魄牧斋是引颈受戮之前朝宰相，地位大不相同，引为知己，固也。
（2）至若后一时期既达两月之久，而牧斋不著一诗，当必有故，今日未易推知。
胡案，先生不做一言，某无可推测。
2、陈子龙诗之删除。
先生笺释此节，颇有所欲言，考证亦有深意：先言四月二人之相遇，卧子有诗：再言十三年二人或许相遇苏州，用卧子诗及他人诗歌为征；再分析二人之关系，乃至钱牧斋与李雯之关系。最后得出是有删节之诗。
（1）钱陈是年四月初一相遇于嘉兴：①从卧子方面的资料：检《陈忠裕全集二四三子诗稿》有《孟夏一日禾城遇钱宗伯，夜谈时事》五言律诗二首（胡引：其一：孟夏陶陶夕，相逢槜李城。山川留谢傅，乡里识州平①。抵掌无群盗②，同心数世英。谁知湖海上，黾勉念周京③。
其二：数州皆警急，东国倍堪虞。不自清河济④，何繇问转输。雄才非世出，群策每相符。庶有公开阁，狂言许我徒），按《卧子自撰年谱 上 崇祯十四年辛已》条云：
是岁浙西大旱，漕事迫，嘉之崇德、湖之德清素顽梗，属年饥，益不办。大中丞奉旨谴责，令予专督崇德，而自督德清。予疏剔月余，遂与他邑相后先矣。
