中世纪末期的欧洲北部，处于“黑暗时代”下的社会环境糟糕至极，当时的教会大量敛财，挥霍无度，许多教职花天酒地，过着放荡的生活，而平民生活中也充满了荒诞无知。
塞巴斯蒂安·布兰特（Sebastian Brant）的《愚人船》，充满了对人性的脆弱和愚昧的讥讽，赛巴斯提安悲伤地说道：
生活在欧洲北部的他仍然生活在中世纪黑暗时代的阴影下，认为人类祖先亚当曾经犯下的原罪就就提醒着当时大部分人，应该持续与人类本性中的软弱与罪恶进行斗争。
博什或许受到了赛巴斯提安的影响，便也创作了自己版本的《愚人船》，在其中，他将自己的画作用作一把社会的放大镜，将其中愚昧无知的人性展露无遗。
那个时代普遍带有的悲观主义的社会氛围，教堂祷告中最重要的一部分便是教徒在最后的审判到来之前进行忏悔，洗脱自己的罪孽。与此同时，大量自然灾害让人们相信世界末日即将到来。同时中世纪对地狱和对启示录（世界末日）的描述十分详细，在启示录的那一天，由神制定的自然法则将会全然崩塌，地狱的门大开，数不尽的恶魔将会钻出地表将我们生活的人世间全然毁灭，并将那些有罪之人带进地狱对其进行无尽的折磨。而那么善良正直的存在将会跟随神的脚步升入天堂。
传统表达中，最后的审判总是对等地表达善恶两派。然而，对于人类的天性，受限于历史社会背景的博什显然是一个悲观主义者，在他的笔下，人类的疯狂和罪孽才是其常态，火焰和地狱才是其终点。他对折磨的描绘充满了无穷无尽的变化
一股对于描绘奇怪生物的狂热在中世纪末期同样甚是流行，所有反自然的造型都带着致命诱人的魔力，这些魔物通常也被视作巨大灾难来临的前兆。和同时代的末世幻想呼引。
大部分恶魔的造型来自于当时教会经文中对地狱的描绘，那些声称从地狱回来的赎罪者，甚至但丁的《地狱》。其他一些奇妙生物的创造灵感则来源于对印度的道听途说，自亚历山大帝时期开始，许多欧洲民众便相信印度便是传说中的“失乐园”（Paradise lost）。
博什同样也创造自己的恶魔族群，他的画作容易让我们想到意同时期意大利的《西洋穴怪图》。却比后者更加打破常规，恶魔的骇人的外形和特征都不同于以往传统的描绘，这样的幻想语言通常是一些人类和动物不同肢体的结合，甚至再加上一些生活中的死物。
二十世纪著名的超现实主义艺术家萨尔瓦多·达利常与博什联系起来，后者的风格也被称作是十五世纪的超现实主义。
博什向我们展示了一个美梦与噩梦交织的世界，其中，俗世生活丰富又深刻的种种不断变换。这些光怪陆离的画作反映了处于中世纪末期画家本身对时代的期许与畏惧。也通过一个又一个寓言企图教导观者——人类在世间寻肉欲之欢，作酒水之乐的同时也就选择了放弃进入天堂成为永恒的机会。只有通过冥想，与神对视，才能够探寻到基督教的精髓，远离混乱的尘世，进入天堂。
