子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

孔子说：“把所见所闻默默地记在心里，努力学习而不知满足，教导别人而不疲倦。这些事情我做到了哪些呢？”

“学而不厌，诲人不倦”耳熟能详，但要做到这两点，需要先“默而识之”。

“识之”。也就是“记住它”。

“识之”有三层意思。

01）善于观察记忆

要将所学的知识记住，或者留心生活，看在眼里，记在心上。

知识是需要积累的。“饱读诗书”、“学富五车”都是积累的结果。“厚积”，也才能在应用时“薄发”。

另外，“识之”也是观察生活，处处留心留意，把对自己成长有帮助的知识都存储在脑中的过程。

小时候，小伙伴们经常一起去山野田间游玩。同伴小米每次回来后，都能把见到的花草小虫惟妙惟肖地画出来，有时送给我。

我常常惊讶于她细致入微的观察和记忆能力。而我除了开开心心，似乎什么也没记住。

后来小米如愿考上了美术学院，绘画也成了她的终身职业。

留心留意，默而识之，让她成就了自己。

就像英国作家史迈尔所说的，

“对微小事物的仔细观察，就是事业、艺术、科学及生命等方面的成功的秘诀。”

02）不断反思

“识之”的第二层含义就是对所看到的，记住的信息、事物等进行思考，整合。否则“学而不思则罔，思而不学则殆。”

苏格拉底说：“没有经过思考的人生不值得一过。”

没有经过思考的记忆，也只是一堆毫无用途的杂物。

比如我们的读书班，大家都在同一个教室，由同一个老师教授国学，集体讨论的时候，就会发现每个人的收获都不相同，这就是思考的重要性。

思考以后的结论不同，启迪不同，最终在生活中给个人的助力就大相径庭。

台湾剧作家、导演赖声川在他的《赖声川创意学》一书中，曾经提到这样一件事情：

赖声川在美国读博期间，曾为著名导演雪云•史卓克担任副导演。

史卓克临时有事离开一周，便把排练工作交给了赖声川。

短短七天，赖声川便把戏排砸了，整出戏失去了原有的精彩，所有人都非常沮丧。

史卓克回来后，经过两个多小时的重新整理指导，这出戏恢复了原有的魅力，大家的情绪也都找了回来。

赖声川当时问了一个问题：“你刚刚怎么做到的？”

史莱克严肃的告诉他：“我知道舞台什么能做，什么不能做。”

这个“知道”，就是思考的过程。

荣格说过：

“向外看的人在做梦，向内看的人可以觉悟。”

03）努力实践

“识之”还意味着将思考过的知识或者结论进行应用实践。

在孔子的言论里面，“学”从来就不是指单纯的学，还要进行“习”，也就是练习，学习。

所以孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

孔子担心的，就是如何去做。学问只有应用了，才是真正的学问。

程颐说：“未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”

孔子周游列国14年，也是为了能将儒家的治世理论加以应用。处处碰壁后回到家乡，用另一种方式——办私学，著书立说，来实现推广儒家政治主张的目的。这就是将理论予以应用的过程。

周围的朋友也有不少做公益，办读书会，为孩子们讲国学公益课等等，这都是很好的应用实践。

友人小雪，经营了多年的快餐店。疫情期间，她的生意大受影响。营业额锐减，房租水电人员开销一分没少，一年忙下来，勉强给自己赚出了生活费。

第二年开始，她试着将经营快餐的经验，和店里的故事编辑成短视频，每天发布，副业收入稳稳上升，上个月又给自己买了辆新车。

小雪将自己多年的经营经验总结出来，再以新媒体方式传播出去，也是将多年所学应用的过程。

04）写在最后

所谓“识之”，就是要刻苦学习，博闻强记，留心生活，将所见所闻，所学所悟都施行于日常言行之中。

这就是“识之”。