每个人都有专属于自己的 “人生剧本”，因起点与环境的不同，决定了“个人剧本”的预言性和必然性。
第九次面谈，蛤蟆先生痛快淋漓地说出自己的人生故事，真的是太解气了。可以说，他在又一次探索中完成了一次超越。
读完这一章，最想做一个游戏，那就设计一场班会吧。班会前的准备要做足功课，请同学们好好梳理自己的成长经历，要把关键事件以表格或导图的形式记录下来，在忆起这些关键事件或关键人物时，一定要问自己几个问题：我当时的感受是怎样的？我为什么会记得这件事儿或这个人呢？当把这些都想清楚以后，再用文字的形式把这个过程记录下来。
到学校以后，寻找自己需要倾诉的伙伴，两两互相看，在阅读对方文字的过程中，要认真地把自己的疑问记录下来，准备分享时进行提问与互动。接下来分享时，按照事先组合好的两两小组进行。每个人分享自己的成长故事时，另一位倾听者及时发问，倾听者和分享者一定要记住一个原则：不要偏离主题，要明确自己的意图。两个人分享完毕以后，要及时的进行沟通与交流，并记录下自己这次活动的感受。
现在想想就很激动呢，希望这样的活动能够让学生觉知自己的内心，感受自己的成长，更好地去做自己的主人。
下一章的“人生坐标图”真是太有意思了。一边看，一边问自己到底属于哪一象限呢？是“儿童自我状态期”的蛤蟆那样，专门记住生活中的不快，而忽略美好，永远让自己是一个长不大的孩子而依赖别人呢？还是像老獾一样充当着一个“挑剔型的父母”，永远与别人玩“我抓到你了的游戏”，总是想尽一切办法挑出别人的毛病，并把他批评的一无是处呢？
又想起了昨天的话题——学会自我选择，这也正是“成人型自我状态”的重要标志。选择哪一个象限的游戏，也是挑战高情商的结果。高情商的人不仅能了解自己的情感，管理自己的情绪，而且能洞察别人的内心，与别人连结与共情。
可以说，“我好，你也好”的状态是自己由独立的个体走向共生的一条坦途。独立预示着独特与众不同，共生体现了成熟与接纳。
想起《觉醒年代》当中的一个画面：当新思想的主张者高举“德先生和赛先生”的大旗，要打到那些“老顽固”时，蔡元培先生却说——我们不应该把那些看似顽固守旧的人或思想一下子打死，这些人或物能够存活，必定有它的道理，我们为何不采用兼容并进的态度，让他们也在自己的特长领域绽放呢？我想也正是因为蔡先生这种兼爱与包容的态度，才使得北大能够走出泥泞的深潭，成功地成为文化与运动的主战场吧。
人是社会性的动物，不可能脱离社会独立存活。生而为人，起初在家庭这个小社会里成长，后来到学校，再后来的工作。每一个阶段都少不了“共处与合作”，有人戏言——人本身就是江湖，怎么可能脱离江湖？此处的“江湖”是否也可以理解为人生存在的复杂性呢？
人是独立的个体，但又只能在完整的集体中才能体现其真正的价值，文质老师说——共同学习，各自成长。我觉得个体、团体，应该是一个互生的闭环，只有相互影响，才能各自成就，最终共同成长。
