既然游了盘山，岂可不去蓟州古城。那座位于天津北部，古称渔阳的老城是千年京畿重镇。古城文物密布，主要有独乐寺、白塔寺、渔阳鼓楼、鲁班庙、文庙、渔阳古街等，其中最大的看点是独乐寺。
独乐寺又称大佛寺，始建于隋，辽统和二年（984年）重建，是中国三大辽代寺院之一，以古建、泥塑、壁画三绝闻名。
山门是辽代原构，国内现存最早的庑殿顶山门。正脊两端的鸱吻是中国现存建筑上最早的鸱尾实物。山门内塑有辽代“哼哈二将”彩塑，气势撼人。门额“独乐寺”三字相传为明代严嵩手书。
一进山门，便见历经“沧桑”的观音阁，古朴、斑驳的木质建筑让我骤然想到晋祠。没有金碧辉煌，更无绚丽色彩，暗淡、破损，却是最具文物价值的建筑。观音阁是中国现存最古老的木结构楼阁式建筑。通高23米，外观两层，内为三层（中间设暗层）。全阁未用一根钉子，全靠榫卯咬合，集中国古代木结构斗拱之大成。最令人惊叹的是，观音阁历经28次地震（包括1976年唐山大地震）仍屹立不倒，不得不佩服古代工匠卓越的抗震设计智慧。梁思成赞其“上承唐风，下启宋构”。
阁檐“观音之阁”匾，传为李白所题，落款有“太白”二字。下层悬“具足圆成”匾，为清代咸丰皇帝手书。阁内塑有十一面观音，胁侍菩萨，海岛观音和伽蓝神像，其中主像十一面观音高16米，是我国现存最大的泥塑立像之一。观音赤足立于莲花座，身体略向前倾，腹部微凸，右手上举作接引状，左手下垂。面相端庄慈祥，弯眉直鼻，嘴角微翘。头顶冠内排列十个小头像，分四层呈塔形配置，故称“十一面观音”。小头像表情各异，据佛经记载分别呈现慈悲、瞋怒、白牙上出、暴恶大笑等相，最上一面为佛面。塑像穿过观音阁中层矩形、上层六角形空井，直达阁顶斗八藻井，头部从三楼阁门可见，与山门金刚力士的目光交汇于入山门处。观音像两侧各有一胁侍菩萨，衣着华丽，表情温恭，面部丰满，姿态优美，与唐代仕女画一脉相承。同高大的主像形成对比，突出主像的威严。
观音阁四壁存明代壁画，壁画以佛教十六罗汉为题材，间以佛教有关的神话故事，世俗题材和信士像，构成一组各有独立内容，但又彼此相连的巨幅画卷。据专家考证，这些壁画具有元代风格。明代重描。从绘画艺术角度看，在国内堪称一流。
为什么这座寺庙叫“独乐寺”？梁思成先生在《蓟县独乐寺观音阁山门考》中记载了这一说法：“蓟人又谓：独乐寺为安禄山誓师之地。‘独乐’之名，亦禄山所命，盖禄山思独乐而不与民同乐，故尔命名云。”独乐寺为安禄山起兵叛唐的誓师之地，这只是一种说法。还有一种说法或许更符合：佛家清心寡欲，恪守戒律，独以普度众生为乐，故名“独乐寺”。
从独乐寺出来，便前往白塔寺。顾名思义，这座寺就是一座塔。进门后，与独乐寺感觉迥异，耀眼的白塔与清晨的阳光相映，让你眼前一亮。
白塔，不知始建何年，辽清宁四年（1058）重建，是我国七大白塔之一。塔高30.6米，平面呈八角形，由石基、亭阁式仿木结构的须弥座、塔身、覆钵、十三天相轮和塔刹组成。白塔建筑风格的融合体现了印度佛教文化与中华民族文化的交融。塔身东南、西南、西北、东北四面，刻有缘起偈，阐释世间万物因缘和合真相，是佛教最基本教义之一。
梁思成考证指出，白塔位于独乐寺南北中轴线上，“其建，必因寺而定”。从独乐寺观音阁上层远望，白塔“不偏不倚，适当菩萨之前”，可谓独乐寺平面配置中的一部分。两处相距仅300米。
我们一群人围着白塔转了五圈方离开，祈求顺风顺水吧。
鼓楼是古城是少不了的建筑，渔阳鼓楼（又称蓟州鼓楼）是天津地区仅存的一座钟鼓楼建筑。为明代建筑风格，是研究中国古代钟鼓楼建筑和城防体系的重要实物资料。南面悬“古渔阳”三字楷体匾额，为康熙二十三年（1684年）蓟州知州张朝宗所题；北面悬“畿东锁钥”匾额，为道光十四年（1834年）蓟州知州华浚手迹。“古渔阳”三字概括了蓟州区的古老历史——春秋时期建无终子国，秦代置无终县，隋代改称渔阳。
我们仅远观渔阳鼓楼，便前往鲁班庙与文庙。鲁班庙又称公输子庙，始建年代不详，现存建筑为清光绪三年（1877年）重修。1933年，李子光在此创建“一分利”文具店，作为革命活动据点。
相传独乐寺是由修建清东陵的工匠们，用节省下来的皇家材料秘密建造的。工匠们在工程中遇到技术难题，幸得鲁班祖师托梦指点才得以解决。为还愿和感恩，故修建此庙。
迈进与鲁班庙东西相邻的文庙，一眼望见的是泮池与登瀛桥。半月形泮池，象征“学海”，上架三座并列单孔石拱桥，称登瀛桥，寓意“登瀛洲”，即科举及第。站在登瀛桥上，你仿佛能听到千年学子的琅琅书声，感受到“万世师表”的文化传承。
蓟州文庙（又称宣圣庙、孔庙）。其基址可追溯至唐代，历代多次重修，是研究中国古代官学制度与建筑形制的重要实物。民国时期为蓟县师范女校，建国后长期为蓟县第一小学校址。走进主体建筑——用于祭祀孔子的大成殿，首先映入眼帘的是清代从康熙至道光五位皇帝曾赐“万世师表”“生民未有”“与天地参”“圣集大成”“圣协时中”五方匾额，悬挂于殿内，彰显其官方地位。大成殿是祭孔大典的重要场所。每年春秋丁祭，地方官员、学子在此举行隆重的释奠礼。
渔阳古街不是景点，有不少店面，但当你漫步街道，感受到的却不是一条孤立的商业街，而是蓟州古城文脉的时空走廊。它串联起独乐寺、白塔寺、文庙、关帝庙、鼓楼等古迹，是体验蓟州千年文脉的“动态博物馆”。
带着天津麻花，走出渔阳古街，走出一段历史。那些寺庙、建筑随着时间流逝将会在记忆中慢慢淡去，姑且记录下来，为将来某一刻翻起留下印记。回京路上，脑海浮现在文庙看到的“大同篇”：“大道之行也，天下为公；故人不独亲其亲……皆有所养；男有分，女有归……不必为己；是故谋闭而不兴……是谓大同。”这是儒家的政治理想，古人心中最完美的太平盛世。只能出现在文学作品中的乌托邦，承载着古往今来太多人的梦想。盘山顶上的桃花林，可否是你梦中的桃花源？
