重温经典||南华经解147
【原文】子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴，其心闲而无事，胼□而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也。”
【注释】子来：子祀、子舆、子犁、子来皆为虚构人物。相与语：谓相互交谈。尻：尾骨。与之：谓与他。莫逆于心：谓彼此心意相通，无所违背。逆，违背。遂：于是。俄而：不久。拘拘：曲挛不伸的样子。曲偻：驼背。发背：背上生疮。上有五管：谓五脏朝天。颐隐于齐：谓面颊隐陷在肚脐下。齐，通“脐”。肩高于顶：谓两个肩膀高于头顶。句赘指天：意谓因腰弯低头，所以发髻总是朝天。句赘，发髻。指天，朝天。
【注释】阴阳之气有沴：谓阴阳二气乖戾不调。其心闲而无事：意谓子舆虽然形残，其仍能闲逸自适，不以形废为念。胼而鉴于井：意谓子舆步履艰难地走到井边，对着井水照自己。胼，步履维艰的样子。鉴，照。夫造物者又将以予为此拘拘也：此句感情色彩与前句稍有不同，前句子舆对自身的变化非常达观，赞叹造物力量之大，竟使人完全变成两样，此句则写子舆惊叹造物者竟把他变成如此曲挛不伸的丑态。
【解读】子祀、子舆、子犁、子来四个人在一块摆谈说：“谁能够把无当作头，把生当作脊柱，把死当作尻尾，谁能够通晓生死存亡浑为一体的启发，我们就可以跟他交朋友。”四个人都会心地相视而笑，心心相契却不说话，于是相互交往成为朋友。不久子舆生了病，子祀前去探望他。子舆说：“伟大啊，造物者！把我变成如此曲屈不伸的样子！腰弯背驼，五脏穴口朝上，下巴隐藏在肚脐之下，肩部高过头顶，弯曲的颈椎形如赘瘤朝天隆起”。阴阳二气不和酿成如此灾害，可是子舆的心里却十分闲逸好像没有生病似的，蹒跚地来到井边对着井水照看自己，说：“哎呀，造物者竟把我变成如此曲屈不伸！”
