（上接：安岳问佛之茗山寺（1））

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        离开茗山寺，导航至位于安岳县石羊镇箱盖山上的华严洞。它距茗山寺仅10公里，距安岳县城56公里，距重庆市大足县30余公里，是集石刻文化与自然景观为一体的山岳型风景旅游区。

         华严洞，深藏幽壑，集石刻艺术与自然景观之精华，是宋代造像艺术的典范，同时承载着丰富的历史与文化底蕴，是一处不可多得的佛教圣地与旅游胜地。

        华严洞有开凿于北宋建隆元年（960）的华严洞和开凿于南宋嘉熙四年（1240）的大般若洞两大石窟，内有宋代造像159躯，历代碑刻题记24处，是国家级文物保护单位。

        两洞咫尺近，相隔数百年。

        大洞叫华严洞，洞高6.2米，宽10.1米，深11.3米。约700立方米，华严洞造像，以密宗为主，是释、道、儒同窟造像，题材达39种。其布局严谨，造型奇妙，动静结合，虚实得体，采光科学，殿堂似的石窟灿烂辉煌，气韵生动，在中国石窟造像中独树一帜，是北宋石刻艺术精品，是安岳石刻旅游区造像窟中最大的、保存较完好的洞窟。

         正壁坐高5.2米的华严三圣像，中坐毗卢遮那佛，左右分别是文殊、普贤。毗卢佛头戴宝冠，身穿袈裟，面颊丰润，两耳下垂，双目半睁，神态严肃，趺坐于莲台上，手作法指，似在讲经说法；两侧文殊、普贤头着饰有化佛的宝冠，身穿通肩袈裟，胸前缀饰璎珞，面目慈祥端庄，分别盘腿安坐于青狮、白象的背上。

        造像分布于左中右窟壁，左右并排高4.1米的“十大菩萨”坐像，洞壁刻满“经变”故事图景。造像中的人物，个性鲜明，姿态优美，比例均匀，穿戴华丽，非常贴近生活和符合中国传统的审美情趣。特别是十大菩萨，古匠师们着力对面部的细腻刻画，充分表现出了众菩萨外表的俊俏和内心的慈善；线面结合的镌刻手法，使形体更加优美、楚楚动人。加之具有中国民族特色的镂空饰花宝冠，珠光宝气，粒粒可数的珠串璎珞，行云流水似的帔巾、衣褶，更加衬托出气质的高雅，身份的华贵。

        正壁两角还有两个高3米、表情十分虔诚、两耳恭听佛法的木犍莲、舍利佛二弟子站像，佛前和两边均设有仿木石雕供桌。  左右两侧刻十弟子坐像之上有“善才童子五十三参”高浮雕《善财童子求法经变图》，共有10组亭台楼阁、花草树木、飞禽走兽、飘渺云彩以及各类人物，均呈现在云层之上。洞中有一仿木石刻的大供桌。在右壁第五和左壁第十菩萨座侧，一只下山猛虎，一只金毛吼狮，怒目圆瞪地守在洞口。在洞门左右两壁上还雕有三头六臂的准提佛母和八臂的摩利支天像，佛母前双手合十，后上双手各捧日、月，后下两手左持镜右握才印，才印上刻"仙佛同宗"四字，支天八臂各手分执日、月、玲、标、绳等法器，与佛母遥相对应，横眉怒目，把守洞窟出入口，守护法场。

        连环画式的“善财童子五十三参求法图”极具特色，所刻善财童子参拜的众多大德无一雷同。大德们所在环境中的楼台亭阁精巧玲珑，宝塔宫阙气势雄伟，花草树木生机盎然，云霞雾霭，袅袅舒卷。“剪云补衣”、“众妙香国”、“化城七宝”等众多求法场景跃然壁间。这些世俗化、民族化、地方化、生活化的说教作品，无不使人叹为观止。华严洞窟口两边所刻下山狮、准提佛母、摩利支天，面相凶恶，与慈悲的佛、菩萨及多变的善财童子五十三参，形成了鲜明的对比。这种独特的对比造像手法，使窟中造像全都活了起来，显得十分生动，达到了极高的艺术造诣。

         小洞位于华严洞右侧，叫大般若洞，开凿于南宋，为三教合一的大型石窟造像遗址。高4.7米，宽、深各约5米，洞额刻有洞名。洞中正壁刻一佛二菩萨，两廊分三层，下层列十八罗汉，中间是廿四诸天，上层塑十童子，在正中佛像后壁，有两龛李耳和孔丘的浮雕塑像，属典型的三教合一的同窟造像。洞顶刻有一个直径为2.2米的“人丫”字，现该字尚无令人信服的注音和释义，“两个人字颠倒颠，认到了你就是活神仙”广为流传，成为千古之谜。

        华严洞位于中闵园，深藏在峭壁下的幽壑之内。巨岩北端上翘，呈窝掌形。傍临小溪，幽篁遮天。

        华严洞周围的高峰深谷，嘉木繁盛，灵草丛生，有石斛、石耳、灵芝、黄精、首乌、丹皮等贵重的野生药材，是著名的“药谷”。

        在药林、灵草之间，飞鸟众多，舌簧悦耳。其中以捣药鸟为珍禽之一。它又名“丁当乌”，与金钱树（即青钱柳）、娃娃鱼并称为“九华三宝”。其喙红色，羽毛有黑白两色，尾巴略长，体略大于画眉。晓伏夜出，多在夏季出现，其声“克丁当”，如杵臼药。3

        出华严洞，约6.7公里外，即是大名鼎鼎的毗卢洞，虽多年前去过两次，还是心之所念，再去问佛何妨。

     （待续）