杭州五一的第三日，去了六和塔、西湖于谦祠，还登上了保俶塔、蛤蟆峰，晚上还跟朋友在杭州小聚，又是一般风味。

六和塔、保俶塔、雷峰塔这号称西湖三塔。

六和塔则又因为壮丽，而且矗立在钱塘江边，可以观潮所以又有将军塔之称。

六和塔始建于976年左右，是吴越王钱鏐所建。后来又几经荒废。如今看到的是则是外立面为清代和近代维护的砖木结构的建筑。

当然这里又是位数不多可以登塔的木结构的建筑了。如山西的应县木塔则没有办法再登临送目，也是遗憾。

当然这里还有乾隆皇帝的御笔，每一层都有各自的匾额。六和塔作为杭州钱塘江畔的千年古塔，其每层匾额与对联蕴含深厚的历史文化内涵。根据现存文献及官方记载，塔内七层的匾额与对联依次如下：

第一层：初地坚固

匾额：初地坚固（乾隆御题，取佛教 “初地” 喻修行根基稳固）。

对联：上联：层涛无定止，示万法如雾如电 下联：慧照此长明，拯十方已溺已饥

（以江涛无常喻世事变幻，以佛光普照表济世情怀）。

第二层：二谛俱融

匾额：二谛俱融（“二谛” 指真谛与俗谛，寓意佛法与世俗的交融）。

对联：上联：云连海气迷仙桥 下联：风递潮声丞法筳

（描绘江雾缭绕、潮声伴法音的意境，暗合 “二谛” 交融之妙）。

第三层：三明净域

匾额：三明净域（“三明” 指天眼明、宿命明、漏尽明，象征智慧澄明之境）。

对联：上联：金摆池鱼惊俗眼 下联：琴调山流写清音

（以池中金鱼与山间流水为意象，表达超脱世俗、回归自然的禅意）。

第四层：四天宝纲

匾额：四天宝纲（佛教 “四天” 指四天王天，寓意佛法护佑四方）。

对联：上联：潮声自演大乘法 下联：塔影常圆无住身

（以潮声喻佛法自在流转，以塔影圆融表空性无我之理）。

第五层：五云覆盖

匾额：五云覆盖（“五云” 指五种祥瑞之云，象征佛法庇护众生）。

对联：上联：六和证道身，风铎月轮俱在 下联：四角碍云日，江潮窣sū堵相依

（将六和塔与自然景观融合，体现 “六和” 精神与天地共生的哲学）。

第六层：六鳌负载

匾额：六鳌负载（取自《列子》中巨鳌驮山的神话，寓意佛法承载众生）。

对联：上联：一塔七层八面万佛千灯下联：孤舟双桨片帆五湖四海

（以塔的结构与舟的意象对比，展现微观与宏观、出世与入世的辩证关系）。

第七层：七宝庄严

匾额：七宝庄严（“七宝” 指佛教七种珍宝，象征修行圆满之境）。

对联：上联：一塔登临，涛壮云奇供胜览 下联：千年俯仰，花开月满动遐思

（以登塔观景的时空跨越，引发对历史与人生的深刻思考）。

补充说明

匾额的历史渊源：

清乾隆帝六下江南时，曾七至六和塔，为每层题写四字匾额，首字依次为 “初、二、三、四、五、六、七”，暗合佛教 “七觉支” 修行次第。这些匾额原物已佚，现存为现代书法家重书。

对联的文化内涵：

对联内容多融合佛教哲理与自然景观，如 “潮声自演大乘法”（第四层）将江潮与佛法关联，“塔影常圆无住身” 则呼应佛教 “无我” 思想。部分对联还涉及民间传说，如第四层供奉鲁智深像，对联暗合《水浒传》中鲁智深圆寂六和塔的典故。

建筑结构与题刻：

六和塔外部为十三层木构，内部实为七层砖石结构，形成 “七明六暗” 格局。塔内每层均有砖雕、壁画及历代文人题刻，如明万历年间的北极真武像、清乾隆御碑等，与匾额对联共同构成完整的文化叙事。

登塔可以远眺钱塘江，遥想当年施耐庵先生写就的《水浒传》其中花和尚鲁智深，听潮而信的故事，不仅一番感慨。

“鲁智深听潮而信” 是《水浒传》中鲁智深临终前的经典情节，体现了他从 “杀人放火” 的豪侠到觉悟圆寂的禅宗顿悟过程，蕴含深刻的佛教思想与人物宿命感。以下从情节背景、核心内涵、象征意义三方面解析：

一、情节背景（原著依据）

出自《水浒传》第 119 回（不同版本回目略有差异）。鲁智深随宋江平定方腊后，在杭州六合寺休养。某日夜闻钱塘江潮声大作，问寺中僧人：“这潮信日夜两番，如何不见起落？” 僧人解释：“钱塘江潮，早潮为‘潮’，晚潮为‘信’，昼夜各一次，从不失信，故曰‘潮信’。”

鲁智深突然想起五台山智真长老曾赠他的四句偈语：

“逢夏而擒”（指生擒夏侯成），“遇腊而执”（指活捉方腊），“听潮而圆”，“见信而寂”。

至此恍然大悟，深知 “潮信” 即自己圆寂的征兆，遂沐浴更衣，焚香静坐，留下一首自赞偈后安然圆寂：

“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

二、象征意义：草莽英雄的精神升华

生死观的超越  鲁智深的圆寂不同于普通死亡，而是佛教徒 “坐化” 的最高境界（身心安住，自在往生）。他一生反抗压迫、快意恩仇，最终却以 “听潮” 这种宁静的方式结束生命，体现了作者施耐庵对 “放下屠刀，立地成佛” 的信仰 —— 即使杀业深重，若能觉悟，亦可证得正果。

宿命与自由的统一 智真长老的偈语早已预言他的人生轨迹，但鲁智深的 “信” 并非被动接受宿命，而是主动领悟：从最初对偈语的困惑（“师父教洒家‘听潮而圆，见信而寂’，俺如何不省得？”）到听见潮信时的顿悟，象征他从 “被动宿命” 走向 “主动觉悟”，最终在生死关头实现了精神自由。

《水浒传》的悲剧美学 梁山好汉多以惨烈结局收尾（如宋江被毒杀、林冲病逝），唯有鲁智深的圆寂充满诗意与禅意。这一情节既符合他 “天孤星” 的星号（孤独中见自性），也为全书的悲壮基调增添了一丝超脱的哲思 —— 生命的价值不仅在于抗争，更在于对自我的终极认知。

鲁提辖的故事是我们儿时课本里津津乐道的内容，鲁提辖拳打郑关西的回目情节，更是如雷贯耳。这里还有武松出家、鲁智深圆寂的故事发生地。地理、人文、风景都完美的集合在此处。登塔结束下来，听到有杭州本地的大爷在忘情的吹奏口琴，时而传来李叔同先生的《送别》曲目，更是相当应景。

去过六和塔，我又骑车去了此行需要拜谒的民族英雄于谦祠。其实这次我才知道，在地图上要导航于忠肃公祠才可以抵达。这也是古人为尊者讳的由来吧！抵达于谦祠，傍边就是于谦墓。青山有幸埋忠骨！这位为明王朝续命的英雄就长眠于此，对西湖另一边的岳王庙遥相呼应。

他们都是西湖三杰，岳飞、于谦、张恨水。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数！

英雄的故事值得一说再说！毕竟他们都是力挽狂澜于既倒的真人。明代正德皇帝的土木堡之变，让北京限于绝境，当朝廷徐有贞等都要投降逃跑的时候，是先生于谦挺身而出，决定固守北京！是啊，晋代失去北方，五胡乱华，崩乱永嘉；唐代而西入蜀，最终军阀割据，国家丧乱；宋代南渡，最后暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！明代南渡最终又哪有什么好果子吃呢？

于谦的英雄是淡定、是从容，更是舍生取义，以天下苍生为念！

“千磨万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”

可惜，先生没有逃脱命运的大手摆弄，虽然他挽救了大明江山，一城百姓，然而他自己却卷入了明英宗等的南宫复辟，最后身死北京。当锦衣卫抄家时，先生却一贫如洗，家无长物！

当，锦衣卫好不容易找到一个锁着门的地方，想着必有宝贝，以为是于谦的私藏。结果破门而入，里面都是皇帝赐的官袍和宝剑……

有的人他死了，但他永远活着。看到于谦墓上有心当代人送的花，还有写的字，这里的清风明月、西湖风景，应该是先生最好的归宿吧！

出了于谦祠，继续骑车去逛了一下西湖，看了断桥残雪，也爬上了保俶塔。如果说不想西湖人多，那稍微费点体力，登山，爬上保俶塔，登上蛤蟆峰，那是城隍阁的正好对面。这里也可以看到断桥上的人山人海。

而这里却不需要人挨人，摩肩接踵，自得清闲。一直顺着山往前就会看到抱朴道院，继续往前还有几个名人故里，以及坐上1314的公交车，去白堤，看看中山公园里的孤山以及西泠印社。也自然一番趣味！

西湖美景，三月天嘞；春雨如酒，柳如烟……

——力 2025年5月7日 乙巳年四月初十