“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”这是鲁迅先生《自题小像》中的两句诗，意思为我把我的心意寄托给人民，然而人民却难以察觉，我愿意把我毕生的精力托付给自己的祖国。回望鲁迅先生的一生，他始终以这两句诗为践行人生价值的航标，不论顺逆都未曾放弃。

关于鲁迅先生的高标人格和爱憎分明的心性，凡是对他抱持深情的人都会从不同的渠道了解到点滴。但是，由于信息产出的源头和依凭的立场不同，其对先生真性情的透视就会引发不同的“话语场”效应。不管贬损还是赞誉，先生都以其铮铮铁骨示于世人，都以其“不屈服于黑暗”的韧劲与黑暗进行斗争。

二十三岁时，鲁迅先生写下《自题小像》的小诗，并以诗中“我以我血荐轩辕”为激励自己践行人生价值的号角。先生“生命不息，战斗不止”的人生大幕自徐徐拉开之后，直至走完56年的人生历程才缓缓谢幕。不过，“斯人已逝，精神长存。”先生与不公和黑暗的斗争并没有因为自己的离世而停止，他的思想、他的精神已经沉淀为一个国家和民族精魂的一部分，激励着苟活的后来者勇毅前行。而接棒者沿着先生未尽事业之路砥砺前行，也是先生战斗精神的接续。

没落的家庭，多病的父亲，旧中国社会令人窒息的空气，让年幼的迅哥儿内心深处产生超出同龄人的思想，这种想法自产生起，随着时间的流逝、阅历的增多愈加炽烈。为了给父亲治病，年幼的先生成为当铺和药店的常客。结果几乎耗尽家产也没有治好父亲的病。这在先生幼小的心灵留下的阴影挥之不去，由学矿业转向只身前往日本学医，这是他踏上抗争之路的开始。之所以走上学医之路，按照先生所说：“恨得中医耽误了他的父亲的病；确知日本明治维新是大半发端于西医的事实；救济中国女子的小脚；由于少女时代牙痛的难受。”不论诱因是什么，反正先生已经不走寻常路。

日本求学，先生是深恶于清国留学生醉生梦死般的“蠹虫”生活的。志不同道不合，不相为谋。在东京弘文院江南班，先生就是“另类”的存在。——“鲁迅是第一个剪掉辫子的人。”除了完成本专业的学习，充分利用闲暇时间阅读日文书籍。这些世界典籍不仅拓宽了先生的眼界，也增长了见识，更丰富了思想。东京沉闷的空气，加上每天习见的留学生们无所事事的生活，先生绝意离开，前往仙台学医。沿途因为拜谒朱舜水而产生的小插曲，也可窥见先生思想之一斑。弱国的学生是不受待见的，先生深谙此理。但是，强大的自尊心激发先生强烈的奋斗欲。正是因为他的勤学好问才打动了没有民族偏见的藤野先生。可是，凭借自己努力取得的成绩却受到同学们的质疑，甚至毁谤中伤，这是先生无法容忍的。“弱国无尊严”，这时候先生深切地理解了这五个字的分量。当看到同胞被俄国人砍头，中国观众却声嘶力竭地喝彩时，先生学医救民的理想彻底破灭了。

“解除病痛，以引起疗救的注意。”回望几千年的中华文明史，中国人从“欲做奴隶而不得”的时代一直奔走呼号，到“暂时做稳了奴隶的时代”，“奴”似一块炽烈的烙铁烙在国民的胚胎里。“奴在身者，其人可怜；奴在心者，其人可鄙。”因为“奴性”使然，纵使他们身体健硕，但是精神的缺失，让他们始终生活在跪舔的状态中。也正是如此，从古至今，“中国从不乏告密者、帮闲、帮工、帮凶”。“怎样才是理想的人性？”、“中国民族中最缺乏的是什么？”、“它的病根何在？”，这三个问题是先生一生都在求解的。尽管至死没有得出确切的答案，但是先生以自己的身体力行为后来者指明前行的方向、树立了行动的标杆。

带着藤野先生对自己的不舍和自己对老师的敬仰，先生毅然决然地离开仙台，转战到另一个“战场”，不是硝烟弥漫，没有尸横遍野，但是却步步惊心、暗流涌动。身为老师，与代表政府喉舌的校领导进行斗争。即使谋得教职“为生计计”，先生也没有向校当局退让屈服。声援学生，带领学生与学校斗争。当血淋淋的惨案发生，耳不忍闻、目不忍视的先生激愤得“无话可说”。“沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”带着响彻寰宇的呐喊，先生继续行走在与反动当局斗争的路上。即使时刻面临被暗杀的危险，先生也没有向反动者屈服。而先生的冲锋陷阵，不是刀光剑影，而是用手中如椽大笔，以小说、诗歌和散文为武器，似投枪、梭镖和匕首“直刺敌人的胸膛”。

自告别仙台，投入到战斗中始，先生因为无情揭露反动当局泯灭人性的残忍、反动文人的无耻谰言而成为当局的“公敌”。他们攻击、迫害、暗杀，各种手段无所不用其极。面对这些，先生深知“煤炭形成”的道理，明白“保护好自己，只有活着才能很好地进行斗争”。所以，逃亡、躲难、回击成为先生生活的常态。从南京到东京到仙台到绍兴到厦门到北京到上海……56载的生命旅途，先生基本上都奔走中为国为民呐喊的路上，他彷徨过、孤独过，但是用自己的鲜血激活麻木国民近乎濒临死亡的神经是一生的志业。先生深信:尽管一个人的力量是弱小的、“铁笼中的呐喊”的声音是微弱的，但是“世上本无路，走的人多了便成了路”！