《太平经》99断金兵法诗解1
题文诗;六方真人，纯等拜白：欲有所问，天法不敢，卒道唯皇，天师假其，门户使得，容言乎哉？
天师为帝，王解先人，流灾承负，下制作可，以兴人君，悉除天下，之灾怪变，不祥之属。
愚生欲助，天太阳之，气使遂明，帝王日盛，奸猾灭绝，恶人不行，盗贼断亡，祅孽自藏，
不复发扬，岂可闻乎？善哉子问。天使诸真。人言君子，已遂无忧，小人祅臣，不敢作矣，
其胜已出，灾自灭息。今为诸弟，子具陈天，格法使不，失铢分自，随而记之。天法垂象，
上古圣人，常象之不，敢违离也。故常厌不，祥断狡猾，使祅臣不，得作者皆，由案天法，
为之欲使，阳气日兴，火大明不，知衰时者，但急绝由，金气勿使，其王也者，金气断则，
木气得王，火气大明，无衰时也。何谓也然，人君当急，绝兵兵者，金类故当，急绝之故。
今反时时，王者赐人，臣以刀兵。兵金类乃，帝王赐之，王者王之，名为金王。金王则厌，
木而衰火，金王则令，甲乙木行，无气木断，乙气则火，不明木王，土不得生，火不明则，
土气日兴，地气数动，有祅祥故，当急绝灭，云兵类勿，赐金物兵，类以厌绝，不祥此也，
天厌固与，神无异也。愿闻金兴，厌木何故，反使火衰？善哉子问，可谓入道。真人欲乐，
知其大效，是故春从，兴金兵则，贼伤甲乙，木行令天，青帝不悦，天赤帝大，怒丙丁巳，
午不顺欲，报父母之，怨令使火，行多灾怪，变生不祥，祅害奸猾。其反使火，治愦愦云，
乱不可乎！大咎在此。善哉善哉！何故必多，祅民臣狡，猾盗贼乎？为真人重，说使子察，
察知之天，之格法父，母见贼者，子当报怨。报怨之家，必聚不祥、伪佞狡猾，少年能为，
无道者乃，能报怨为，反逆是故，从赐金兵，厌伤木也，火治不可，平也此者，天常格法，
不可故人。六真人以，吾言不信，急断金兵，敢有持者，悉有重罪，即时火灾，灭除其治，
立平天下，莫不言善！所以然者，火称人君，故其变怪，最剧也其，四行不能。子欲重知，
其明效也，五星荧惑，为变最剧。此明效其，四星不能。子慎吾书，吾文天法，不失铢分。帝王戒赐，兵器之与，诸侯是王，金气金气，王则木衰，木衰则火，不明其则，兵起之象。
火者君象，能变四时，荧惑为变，最效天法，不失铢分。
【原文】
《太平经》丁部之十四（卷六十五）断金兵法第九十九六方真人纯等谨再拜白：“欲有所问天法，不敢卒道，唯皇天师假其门户，使得容言乎？”“道之，勿有所疑也。”“唯唯。今惟天师乃为帝王解先人流灾承负，下制作可以兴人君，而悉除天下之灾怪变不祥之属。今愚生欲助天，太阳之气使遂明，帝王日盛，奸猾灭绝，恶人不得行，盗贼断亡，祅孽自藏，不复发扬，岂可闻乎？”“善哉！六子之问也。天使诸真人言，诺，君子已遂无忧，小人祅臣不敢作矣，其胜已出，灾自灭息矣。今为诸弟子具陈天格法，使不失铢分，自随而记之。”“唯唯。”“然，天法垂象，上古圣人常象之，不敢违离也。故常厌不祥，断狡猾，使祅臣不得作者，皆由案天法而为之。欲使阳气日兴，火大明，不知衰时者，但急绝由金气，勿使其王也。金气断，则木气得王，火气大明，无衰时也。”“何谓也？”“然，人君当急绝兵，兵者，金类也，故当急绝之故也。今反时时王者，赐人臣以刀兵。兵，金类也，乃帝王赐之，王者王之，名为金王。金王则厌木而衰火，金王则令甲乙木行无气，木断乙气，则火不明。木王则土不得生，火不明则土气日兴，地气数动，有祅祥，故当急绝灭云兵类。勿赐金物兵类，以厌绝不祥，此也天厌固，与神无异。”“愿闻金兴厌木，何故反使火衰也？”“善哉！子之难问，可谓入道矣。真人欲乐知其大效，是故春从兴金兵，则贼伤甲乙木行，令天青帝不悦，天赤帝大怒，丙丁巳午不顺。欲报父母之怨，令使火行多灾怪变，生不祥祅害奸猾。其法反使火治，愦愦云乱不可乎！大咎在此也。”“善哉善哉！愿闻何故必多祅民臣、狡猾盗贼乎？”“为真人重说，使子察察知之。天之格法，父母见贼者，子当报怨。夫报怨之家，必聚不祥、伪佞狡猾少年能为无道者，乃能报怨为反逆也。是故从赐金兵，厌伤木也，火治不可平也。此者，天常格法也，不可以故人也。六真人以吾言不信，但急断金兵，敢有持者，悉有重罪，即时火灾灭除，其治立平，天下莫不言善哉！所以然者，火乃称人君，故其变怪最剧也，其四行不能也。子欲重知其明效，五星荧惑，为变最剧也。此明效也，其四星不能。子慎吾书吾文，天法不失铢分。”“唯唯。”帝王戒赐兵器与诸侯，是王金气也。金气王则木衰，木衰则火不明，火不明则兵起之象。火者君象，能变四时，荧惑为变最效，天法不失铢分。
