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第二十九章 將欲取天下而爲之，吾見其不得已。天下神器，不可爲也，不可執也。爲者敗之，執者失之。 故物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或培或墮。 是以聖人去甚，去奢，去泰...

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第二十八章 知其雄，守其雌，爲天下谿。爲天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。 知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，...

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第二十七章 善行無轍跡；善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開；善結無繩約而不可解。 是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。 故善人者，不善...

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第二十六章 重爲輕根，靜爲躁君。 是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？ 輕則失根，躁則失君。 🤔上一章老子比较全面地阐...

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第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知其名，強字之曰“道”，強爲之名曰“大”。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 故道大，天大，地...

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🧠句逗 有物混成，先天地生。 🤔本章开篇老子就明确把“道”称之为“物”，这就与儒家“形而上者謂之道”（《周易·繫辭上》）的“道”或“天命之謂性，率性之...

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第二十四章 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。 其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。 🤔从第二十一章到第二...

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第二十三章 希言自然。 故飄風不終朝，驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。 同於道者，道亦乐得之；...

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第二十二章 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。 是以聖人執一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。 夫唯不爭，故...

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第二十一章 孔德之容，惟道是從。 道之爲物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以閱衆甫。...

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第十三章 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身爲天下，...

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第二十章 絕學無憂。唯之與阿，相去幾何﹖善之與惡，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。儽傫兮若無...

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第十九章 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。 🤔本章是上一章的继续。2012...

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第十七章 太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然。” 🤔上面两章老子集中阐述他...

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第十八章 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 🤔上一章老子阐述了他建立在“道法自然”基础上的政治理念，是老子政治学的精髓所在...

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第十六章 致虛極，守靜篤。 萬物並作，吾以觀復。 夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是谓復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃...

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第十五章 古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強爲之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能...

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第十四章 視之不見，名曰“夷”；聽之不聞，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。此三者不可致詰，故混而爲一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無...

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第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。 🤔上一章老子把重点放在纠正人们...